麻甩佬的心事：《死佬日記》

老天給我們開了一個玩笑，創造了男和女這兩個性別。從遠古到現在，由互相毫不了解，到現在有一學科叫做性別研究，人們還是苦苦追尋男女相處之道，甚麼《男人眼中的完美女性》、《十個男人不可不知的女性秘密》等，每季以不同包裝相似名字在書店的暢銷榜駐紮。在眾多書籍中，小查從來最信服的就是《為甚麼男人不聽，女人不看地圖》。今天，進場觀賞《死佬日記》不久，小查便看到歐錦棠以精堪的演技去把書中的神髓呈現觀眾眼前。

時光機旅程
小查不是說《死佬日記》是改編自這本書，而是它們分享了一個共同的視角，就是男和女兩個不同的文化，是可以或應該簡單地解釋，就是把時間線推前幾千年。然而，《死佬日記》比《為甚麼》一書更直截了當地分析男和女這兩個極端的文化，就是套用了狩獵者和收集者兩個身份去詮釋男女的大不同，而例子也非常地道，難以不引起觀眾的共鳴！

《死佬日記》以大量生活例子去解釋男人和女人的行為，其實充滿著狩獵者和收集者這兩個身份的味道。男人專注地守候，靜待出擊一刻；女人對萬事萬物充滿好奇，期待發現的喜悅。因此，男人購物是有目標而專注的，買下要買的東西便回家，待日用品不能再用才再次購買，因此更能理解及感知方向和路線；女人購物是一種收集行為，不需要專注，而是要多元化，以保證收集到需要的東西，因此對顏色、形狀特別敏感。除了購物，狩獵和收集概念更可以應用在兩性相處之道、大腦結構、日常生活如問路，甚至是性愛等不同範疇。女性喜歡收集情報，因此喜歡談天說地；男性專注行事，所以少說話，而且用字單調，不是問候人家的娘親，就是預言對方會跌在一條很臭的街道。

對「野人論」有認識的觀眾可能會預料到劇情的發展。然而，購票進場無謂令自己敗興而歸，歐錦棠的演技固然是有水準，把自己的生活經驗帶到觀眾眼前，甫開場之初已透過錄像製造一個「麻甩佬」形像，姑勿論現實是否如戲，但已成功塑造了一個「從獨特看普遍」的效果，他代表了全世界的臭男人，穿著孖煙囪滿屋走、上廁所看報紙不關門、球賽大過天。同時，這位麻甩佬更是中年男士的代表，那是一個從男尊女卑年代走向男女平等時代的過渡期，是香港社會第一代的紳士，最後一代的大男人。可以說，《死佬日記》正是瞄準中年或以上的市民作為觀眾群，以一個小男人和太太吵咀後的一段自白，分享和分析那些看似獨特卻甚為普遍的生活片段，再總結相處之道貴乎諒解。

野人論之不足
從「野人論」去解釋男女之不同，會有兩種不同的反應：

女士們(合作地大叫)：超，咁你點解釋男人衰咸濕呀？
男士們(沉默心中說)：屌，咁你點解釋女人無理取鬧先？

《死佬日記》沒有告訴女士為甚麼男人好色，也沒有告訴男人為甚麼女人喜歡無理取鬧。但是，我們心裏明白，如果用「野人論」去解釋這個問題，理據便顯得單薄了。若單從生物進化角度去解釋男和女兩種截然不同的文化，是不可能的事情。否則，為甚麼四大文明人才輩出，地球繞著太陽走了不知多少千次，仍然印製出一本又一本的天書？甚至是可以用「野人論」解釋的一些行為，一小時三十分鐘的內容也不能盡錄，在有限時間入面，導演和編劇採用了哪些內容？為甚麼要採用這些內容，就是研究目標觀眾群所屬社會圈文化的絕佳素材。

舞台上的改變
從《天工開物‧栩栩如真》開始，舞台上的多媒體效果便一套比一套用得明顯。從前舞台指導苦思如何利用舞台的空間，配合燈光去塑造各種效果。今天，我們看到舞台劇不再用旋轉舞台作為吸引觀眾的效果，而影片慢慢侵佔舞台，那是一種結合，也是一種出路。就像《死佬日記》一樣，如果把演出時間又推前十年，劇本便要改變了，起碼開場的方法已不同了。另，每位進場觀眾都可以得到《死佬日記》原子筆一支，場刊附有郵卡一張，只要觀眾填上朋友地址推薦該劇，劇團便會為你貼上郵票寄到朋友府上。《死佬日記》的廣告宣傳也十分強勁，除了傳單使用硬卡紙質地的紙材，也在明報網站等地方大力賣廣告，這種強勁的公關非其他小型劇團可以比擬，這裡我們可以看到一個大型劇團的優勢，更讓人想起政府在發展西九文化計劃的時候，做了多少功夫協助中小型劇團在僅有的觀眾群中搶佔足夠糊口的市場佔有率。

獨腳戲沒有其他演員的支持，全場聚焦一點。演員可以有更大的發揮空間，但當有任何出錯便會十分礙眼。歐錦棠偶有口齒不清的情況，只是那幾段對白都是冗長而急速。總括而言，演出是十分流暢，若果有重演的話，我相信所有夫婦、情侶都應該攜手進場，聽聽另一半想跟你說很久，但又不敢說的一番說話。

延伸閱讀
1. 《死佬日記》官方網站
2. 死佬專訪